các cuộc nổi dậy trong ánh sáng của Foucault

0
10


Bằng cách tham gia các khóa học tại Collège de France do nhà triết học Michel Foucault đưa ra vào cuối những năm 1970, Jean-Claude Monod đã thắp sáng "cuộc khủng hoảng của chính phủ" và giả định một nền báo chí triết học.

qua Đăng hôm nay lúc 04:00

Thời gian để Đọc 3 phút.

Quảng trường biểu diễn Tahrir, Cairo, tháng 7/2013.
Quảng trường trình diễn Tahrir, Cairo, tháng 7 năm 2013. Tập đoàn Magali / Tài liệu cho "Le Monde"

"Nghệ thuật không bị chi phối quá mức", bởi Jean-Claude Monod, Seuil, "Trật tự triết học", 324 trang, 20 €.

Suy nghĩ của Michel Foucault (1926-1984) tiếp tục tưới tiêu cho nhiều lĩnh vực mà cô đã đề cập (sự điên rồ, quyền lực, công lý, tình dục, v.v.) và thường là chủ đề của một giáo phái. Nhưng điều đáng nghi ngờ là liệu sự trì hoãn có phải là một thái độ phù hợp với một công ty chủ yếu là một sự chỉ trích, được thừa hưởng từ Khai sáng, mặc dù nhận thức được những bất cập của nó. Trong bài tiểu luận quan trọng này, Jean-Claude Monod, giám đốc nghiên cứu của CNRS và chịu trách nhiệm, với Michaël Fœssel, của bộ sưu tập "L'ordre philosophique" tại Seuil, nghiên cứu sâu về các khóa học được đưa ra tại Collège de France ở cuối để thể hiện không chỉ sự liên quan của sự phát triển Foucauldian trên "Khủng hoảng chính quyền" được thúc đẩy bởi một bước ngoặt mới chỉ mới bắt đầu, nhưng cũng là giới hạn phân tích của ông.

«Tái thiết agoras»

Tác giả cho rằng Foucault đã có thể tránh xa tầm nhìn về sức mạnh như một con quái vật lạnh lùng và chỉ kìm nén hoặc thù hận, vì nó vẫn bị tách ra Theo dõi và trừng phạt (Gallimard, 1975), người có những trang đầu tiên kể chi tiết về sự tra tấn khủng khiếp gây ra cho Damiens tự sát (1757). "Foucault tổng hợp Monod, sau khi triển khai một gia phả của một số thể chế hiện đại tư sản và công bố nền tảng kỷ luật của chủ nghĩa nhân văn tự do, xem xét lại lịch sử của chủ nghĩa tự do và sự ra đời của chủ nghĩa tân cổ điển trong tinh thần tò mò hơn là không đủ tư cách. " Nhưng lối ra này từ"Giả thuyết đàn áp" vẫn sẽ bỏ qua các nguồn lực mà chủ nghĩa tự do chính trị non trẻ đã phát minh ra, về mặt sức mạnh phản công. Thiếu này, Monod cố gắng lấp đầy bằng cách phản đối "Gia phả quan trọng" của một Foucault của riêng mình "Phả hệ khẳng định" của hiện đại dân chủ.

Đọc thêm bộ lạc của Eric Vuillard: Michel Foucault kể về món quà của chúng tôi

Tuy nhiên, khóa học sau FUCaldian này không phải là trung tâm. Trái lại, nó rung lên với tiếng vang của các cuộc cách mạng Ả Rập hoặc chuỗi "áo vàng" đi kèm với việc phác thảo của nó. Nếu Jean-Claude Monod không phủ nhận sự trôi dạt về bản sắc hoặc chủ nghĩa dân tộc phát sinh trong cuộc nổi dậy của các đường vòng hoặc sự thất bại của các cuộc nổi dậy ở Maghreb hoặc Trung Đông, thì các phong trào này vẫn được tiết lộ, theo anh ấy, từ"Một kinh nghiệm đương đại về việc đòi lại agorae, không gian vật lý để thảo luận và vận động trong đó, theo một cách vẫn chưa xác định, một nền dân chủ có thể được tái tạo vượt ra ngoài bất kỳ sự cố định thể chế nào" – những gì các triết gia Claude Lefort (1924-2010), một trong những người truyền cảm hứng của ông, đã có với những người khác được đặt tên "Vi phạm" khoảng 68 tháng 5.



Nguồn LeMonde

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây