Đức đã thống nhất được 30 năm. Bản sắc của nó vẫn không phải là.

0
5


Người Đông Đức, người Đức sinh học, người Đức hộ chiếu: Ở một đất nước ngày càng đa dạng, di sản của một lịch sử bị chia rẽ đã để lại nhiều cảm giác như những người xa lạ trên chính mảnh đất của họ.

BERLINE – Abenaa Adomako nhớ lại đêm Bức tường Berlin sụp đổ. Vui mừng và tò mò như rất nhiều đồng bào Tây Đức của mình, cô đã đến trung tâm thành phố để chào đón những người Đông Đức đang đổ qua biên giới để nếm thử tự do đầu tiên.

Chào mừng, cô ấy cười rạng rỡ trước một cặp vợ chồng mất phương hướng trong đám đông, mời họ rượu vang sủi tăm.

Nhưng họ sẽ không lấy nó.

Họ đã nhổ nước bọt vào tôi và gọi tên tôi, anh nhớ lại cô Adomako, có gia đình ở Đức từ những năm 1890. Họ là người nước ngoài ở nước tôi. Nhưng với họ, là một phụ nữ da đen, tôi là người nước ngoài.

Ba thập kỷ sau, khi người Đức đánh dấu kỷ niệm 30 năm bức tường Berlin sụp đổ vào ngày 9 tháng 11, câu hỏi về điều gì làm cho một người Đức – ai thuộc về ai và không thuộc về ai – trở nên bất ổn hơn bao giờ hết.

Sự hợp nhất của Đông và Tây theo nhiều cách là một thành công. Đức là một cường quốc kinh tế và chính trị, trung tâm thống nhất đất nước của nó ở vị trí thống trị ở châu Âu.

Nhưng trong khi thống nhất cố định biên giới Đức lần đầu tiên trong lịch sử đất nước, thì rất ít để giải quyết vấn đề thần kinh của bản sắc Đức. Ba mươi năm sau, dường như, nó thậm chí còn làm nó trầm trọng hơn.

Hận thù dân tộc và bạo lực đang gia tăng. Một bữa tiệc cực hữu phát triển mạnh ở miền Đông cũ. Cô Adomako nói rằng cô vẫn sợ đến đó. Nhưng cô không phải là người duy nhất cảm thấy như một người xa lạ trên chính mảnh đất của mình.

[Độc giả ở Đức nói với chúng tôi cách họ nghĩ về bản sắc Đức.]

Nỗ lực của Đức hiện tại để tích hợp hơn một triệu người xin tị nạn được Thủ tướng Angela Merkel hoan nghênh vào năm 2015 chỉ là thách thức trước mắt nhất. Nó được kết hợp bởi những thất bại trong quá khứ ở một đất nước mở ra một con đường thường xuyên để trở thành công dân cho trẻ em của những người nhập cư chỉ trong năm 2000.

Trong những thập kỷ kể từ khi bức tường sụp đổDân số nhập cư Đức Đức đã trở thành dân số lớn thứ hai trên thế giới, sau Hoa Kỳ. Một trong bốn những người hiện đang sống ở Đức có một nền tảng di dân.

Nhưng đó không phải là câu chuyện mà người Đức đã tự nói với mình.

Hai thập kỷ sau khi đất nước ngừng xác định quyền công dân theo huyết thống tổ tiên, cực hữu và những người khác đã bắt đầu phân biệt giữa hộ chiếu của người Đức Người Đức và người Đức sinh học.

Hậu duệ của công nhân khách Thổ Nhĩ Kỳ đến sau Thế chiến II vẫn đấu tranh để được chấp nhận. Người Do Thái, mNhững người đến từ Liên Xô cũ, cảnh giác sau một cuộc tấn công giáo đường ở thành phố phía đông Halle tháng trước đã gây sốc cho đất nước đã biến ‘‘ Never Again uốn một trụ cột của bản sắc hậu chiến.

Ít nhất, nhiều người Đông Đức cảm thấy như công dân hạng hai sau khi thống nhất rằng Dr. Hans-Joachim Maaz, một nhà phân tâm học ở thành phố phía đông Halle, gọi một sự tiếp quản văn hóa của người Hồi giáo.

Xuyên qua Bức màn sắt trước đây, một bản sắc phương đông mới đang bén rễ, phá hoại câu chuyện vui vẻ thống trị câu chuyện thống nhất về những ngày kỷ niệm trong quá khứ.

Yury Kharchenko nói rằng, đó là một khoảnh khắc hiện sinh cho đất nước. một nghệ sĩ ở Berlin người đã thách thức xác định là người Do Thái Đức mặc dù – và bởi vì – những người bảo vệ vũ trang bên ngoài vườn ươm con trai của ông ở Berlin. Mọi người đang tìm kiếm danh tính của họ.

Vượt qua quá khứ, đặc biệt là hệ tư tưởng Đức quốc xã đã phát sinh Holocaust, là một hướng dẫn của bản sắc Đức kể từ Thế chiến II. Ở phương Tây và phương Đông, tham vọng là tạo ra một nước Đức khác, tốt hơn.

Phương Tây quyết tâm trở thành một nền dân chủ tự do kiểu mẫu, chuộc tội cho Đức quốc xã và khuất phục lợi ích quốc gia cho những người thuộc châu Âu hậu quốc gia.

Phương Đông xác định chính mình trong truyền thống của những người cộng sản đã chống lại chủ nghĩa phát xít, làm nảy sinh một học thuyết nhà nước về sự tưởng nhớ đã làm cho nó trở nên hiệu quả từ sự tàn bạo của thời chiến.

Đằng sau bức tường, phương Đông đã bị đóng băng trong thời gian, một quốc gia trắng phần lớn đồng nhất nơi chủ nghĩa dân tộc được phép sinh sống.

Volkhard Knigge, một nhà sử học và giám đốc của đài tưởng niệm tại trại tập trung cũ của Hội trưởng đã nói rằng, dưới sự bảo vệ của chủ nghĩa chống phát xít. Cái nắp bật ra vào năm 1989.

Đó là một lý do chủ nghĩa dân túy dân tộc phát triển mạnh mẽ hơn ở phương Đông trước đây. Khác là người phương đông đã nổi loạn chống lại một câu chuyện kể phương Tây đã làm họ thất vọng.

Bác sĩ Maaz, giống như nhiều bệnh nhân của ông, giờ đây xác định là Đông Đức, điều mà ông chưa bao giờ làm dưới thời Cộng sản.

Phương Tây, ông nói, đã hiểu lầm năm 1989. Nó đã bỏ qua vai trò bản sắc dân tộc trong cuộc cách mạng hòa bình Đông Hồi chống lại sự cai trị của Liên Xô.

Ông đã hành quân, chúng tôi đã đánh bại chủ nghĩa cộng sản, nhưng tất cả đã trở thành một chiến thắng của phương Tây, ông nói.

Chúng tôi không bao giờ được trao quyền để kể phiên bản của chúng tôi về câu chuyện, anh ấy nói thêm. Bạn có thể nói thậm chí nói rằng bạn đã có một tuổi thơ hạnh phúc mà không phá vỡ điều cấm kỵ.

Điều đó ăn ở mọi người, ông nói.

Sự cay đắng là lớn hơn khi người phương Đông đồng lõa trong sự khuất phục của chính họ, ông nói. Định kiến ​​phương Tây là: Chúng ta tốt hơn. Định kiến ​​về phương đông là: Chúng tôi không tốt bằng, ông nói. Hiện tại người phương đông đang nói: Chúng ta khác biệt.

Giải pháp thay thế cực hữu cho nước Đức đã khai thác thành công cảm giác đó, tự phong như một bữa tiệc bản sắc phương đông và gây phẫn nộ – không chỉ đối với người di cư, những người mà họ nói đe dọa đến bản sắc Đức.

Hơn chín trong số 10 người di cư sống ở miền Tây cũ. Nhưng chính ở phương Đông trước đây, tình cảm chống độc quyền là mạnh nhất. Tiến sĩ Maaz nói rằng điều đó ít liên quan đến nhập cư hơn là di cư hàng loạt trong những năm sau năm 1989.

Một số vùng mất hai thế hệ. Ông có sự lo lắng về nhân khẩu học và điều đó đã mài giũa ý thức về mối đe dọa đối với danh tính, ông nói.

Cô Adomako, người lớn lên ở Tây Đức, nhớ lại làn sóng tấn công chống vi trùng trong những năm sau khi bức tường sụp đổ. Cô vẫn sợ đi du lịch phía đông, vẫn chủ yếu là màu trắng.

Đối với phần đầu tiên của cuộc đời cô, phương Tây cũng có màu trắng quá mức. Khi cô được sinh ra vào những năm 1960, cô là đứa trẻ da đen duy nhất ở trường Tây Berlin.

Vào thời điểm con gái của cô, Antonia, 20 tuổi, học xong trung học năm ngoái, một trong bốn học sinh trong lớp của cô là người bất thường.

Nhưng bốn thế hệ sau khi ông cố của cô đến Đức từ Cameroon, sau đó là thuộc địa của Đức, Antonia vẫn thường xuyên được hỏi: Bạn đến từ đâu?

Khi tôi ở nước ngoài, tôi cảm thấy tiếng Đức, cô nói. Nhưng khi tôi ở Đức, tôi không biết.

Ulrich Gerst, 36 tuổi, một giáo viên trong một trường đa sắc tộc lớn lên ở miền tây nam nước Đức giàu có, cố gắng hết sức để tránh hỏi câu hỏi đó.

Năm 2010, ông Gerst đã viết một luận văn thạc sĩ về cách các trường học có thể giúp sinh viên phát triển bản sắc của họ. Ông nói rằng ông muốn thấy một nước Đức tôn vinh danh tính gạch nối. Tuy nhiên, thậm chí đôi khi anh ta còn bắt gặp mình cho rằng phụ nữ đội khăn trùm đầu không phải là người Đức.

Những thiết bị tiềm thức này vẫn còn thịnh hành, ông Gerst nói.

Trong một thời gian dài, sự phân biệt đối xử đó không chỉ đơn thuần là tiềm thức, mà là cấu trúc.

Ngay cả khi Đức trở thành một quốc gia nhập cư lớn, không có con đường thực sự nào đến quyền công dân được mở rộng ngay cả đối với con cái của những người nhập cư sinh ra ở nước này.

Sau sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc nội tại của luật quốc tịch Đức trở nên không thể bỏ qua. Công dân Nga có tổ tiên người Đức không nói tiếng Đức đột nhiên được phép làm hộ chiếu, trong khi người Thổ Nhĩ Kỳ thế hệ thứ hai sinh ra và lớn lên ở Đức thì không.

Các thay đổi luật nhập cư vào năm 2000 đã mở ra các đường song song về quyền công dân cho những người sinh ra ở Đức hoặc những người đã sống ở nước này trong ít nhất tám năm.

Khi còn nhỏ, Idil Baydar nói rằng cô cảm thấy tiếng Đức. Nhưng điều đó đã thay đổi. Cô con gái 44 tuổi của một công nhân khách người Thổ Nhĩ Kỳ đến Những năm 1970 bây giờ tự mô tả mình là hộ chiếu người nước ngoài người Đức.

Người Đức đã biến tôi thành một người di cư, ông Baydar, một diễn viên hài đã trở nên nổi tiếng trên YouTube bằng cách chế giễu mối quan hệ không thoải mái của Đức với nhóm người nhập cư lớn nhất.

Rơm cuối cùng xuất hiện vào năm ngoái khi một phán quyết đã đạt được trong một loạt 10 vụ giết người chủ yếu là người nhập cư Thổ Nhĩ Kỳ đã đổ lỗi cho những người nhập cư khác. Trong thực tế, họ đã được thực hiện trong bảy năm bởi nhóm tân phát xít ngầm được bảo vệ bởi dịch vụ tình báo riêng của Đức.

Đối với nhiều người ở Đức, vụ việc đã trở thành một lời giải thích cho sự thất bại của bộ máy an ninh sau chiến tranh để kiểm soát chủ nghĩa cực đoan cực hữu. Đối với cô Baydar, nó đã lấy đi niềm tin cuối cùng rằng đất nước cô sinh ra đã trở lại.

Gần đây, cô ấy đã lên kế hoạch cho một lối thoát thoát hiểm, có thể đến Canada.

Bạn bè người Đức nói với tôi: ‘Bạn phản ứng thái quá, cô ấy nói. Tôi nói với họ: ‘Nếu tôi có đôi mắt xanh và mái tóc vàng, tôi cũng nói như vậy.

Sau đó, họ đã đuổi theo người nước ngoài trên đường phố Đức, cô nói thêm, đề cập đến những kẻ cực đoan cực hữu tấn công những người trông giống người nước ngoài ở thành phố Chemnitz phía đông năm ngoái.

Chemnitz đã tượng trưng cho một bên phải được tô điểm thêm. Nhưng nó không phải là một sự kiện đơn lẻ.

Vào tháng 6 năm nay, một chính trị gia khu vực đã bảo vệ chính sách tị nạn của Đức bắn chết trên hiên trước của mình. Sau đó vào tháng 10, đã có cuộc tấn công ở Halle vào giáo đường, trong đó thoát khỏi một cuộc thảm sát, mặc dù hai người đã bị giết.

Cộng đồng Do Thái ở Đức, với khoảng 200.000 thành viên, rất lo lắng. Là một người Do Thái ở Đức, ông Kharchenko, nghệ sĩ có trụ sở tại Berlin, cho biết, bạn chắc chắn tự hỏi: Liệu điều đó có thể xảy ra lần nữa không?

Hiểu rằng nó có thể là chìa khóa để ngăn chặn nó, ông Knigge, nhà sử học tại đài tưởng niệm Buchenwald nói. Anh ấy nói thêm về bài học quan trọng nhất từ ​​lịch sử nước Đức

Sự hồi sinh của hệ tư tưởng tiền phát xít ngày nay làm ông lo lắng, ông nói. Mọi người khao khát một bản sắc dân tộc mạnh mẽ, ông lưu ý, và công thức cũ của Tây Đức về việc cố tình trói buộc nó vào sự khiêm nhường – Kiếm tự hào vì không tự hào – không thỏa mãn nhu cầu đó.

Nó cũng đã chứng minh một khuôn mẫu khó khăn cho việc tích hợp người mới. Chúng tôi cần phải làm cho các bài học của Holocaust về quyền con người và bảo vệ các nhóm thiểu số có liên quan đến tất cả các nhóm thiểu số, ông Knigge nói.

Bây giờ, 30 năm sau khi chủ nghĩa Cộng sản sụp đổ, Đức có một cơ hội khác để thử.

Ibrahim Kodaimi, một ông bố 52 tuổi, cho biết ông sẽ không bao giờ quên những khuôn mặt tươi cười và thức ăn nóng hổi chào đón gia đình ba năm trước sau chuyến hành trình dài đầy hiểm nguy từ Syria.

Nhưng cô con gái 20 tuổi Nahida của anh cho biết cô cảm thấy bị loại trừ vì đeo khăn đội đầu.

Và cậu con trai 18 tuổi Omar cho biết anh đã cố gắng kết bạn ở Đức, nhưng thấy họ không phản hồi. Ông nói rằng ông đã dành thời gian chủ yếu với những người nhập cư khác trong giờ ra chơi.

Tại đây nghĩa là thuộc to be cứ thế, anh Kodaimi xen vào.

"Nó là vẫn như thế, leo Omar trả lời.

Mặc dù vậy, Omar vẫn quyết tâm khiến Đức chấp nhận anh.

Một trong những khoảnh khắc đáng tự hào nhất của anh, anh nói, là khi một người Đức, sau khi nghe anh nói ngôn ngữ này, đã hỏi anh có được sinh ra ở Đức không.

Điều chỉnh một cụm từ mà bà Merkel đã sử dụng khi làn sóng người di cư đến Đức, ông nói, Ich Ich schaffe das – Tôi có thể làm điều đó.

John Eligon và Christopher F. Schuetze đã đóng góp báo cáo.

Được sản xuất bởi Mona Boshnaq, Allison McCann và Gaia Tripoli.



Nguồn The NewYork Times

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây