Ở Bangladesh, tái hiện những gì một nhà thờ Hồi giáo có thể trở thành

0
11


KHI LOUIS KAHN bắt đầu làm việc tại khu phức hợp Nghị viện ở thủ đô Dhaka năm 1962, ông đã đưa vào kế hoạch của mình, đây sẽ là một trong những nhà thờ Hồi giáo hiện đại quan trọng nhất ở Bangladesh trong nhiều thập kỷ. Một khối lập phương cao ngất, các góc của nó được dồn bởi những hình trụ rỗng quá khổ, phòng cầu nguyện, từ góc nhìn của con chim, kéo dài vào con hào bao quanh khu phức hợp Nghị viện huyên náo ở một góc nhỏ, như bị cuốn vào một thủy triều nhẹ. Nó phá vỡ tòa nhà gần như đối xứng hoàn hảo chỉ để mihrab của nó có thể đối mặt chính xác với Mecca. Bên trong, đó là một nghiên cứu về ánh sáng và kết cấu: Tám cửa sổ tròn to lớn uốn quanh các góc của nó, các vòng cung của chúng lan rộng vào các cột rỗng như những cái trụ bay. Ánh sáng mặt trời lọc qua các đỉnh mở của các cột và nhấp nháy trên các khiếm khuyết điêu khắc trong mỗi tấm bê tông đúc bằng tay. Hình tam giác vuông góc lên từ các góc, sự khởi đầu của một mái vòm không bao giờ thành hiện thực. Thay vào đó, Kahn đặt xấp xỉ gần nhất một mái vòm, biểu tượng bền vững nhất của kiến ​​trúc Hồi giáo, trên sàn của hội trường lân cận: một cấu trúc hình bát giác cao vút trên một không gian dành riêng cho công việc cai trị trần tục. Trong khi hội trường là lớn, nhà thờ Hồi giáo là nội tâm. Dân chủ, tòa nhà cho thấy, sẽ trở thành quốc giáo, được củng cố bởi một đức tin yên tĩnh, bao trùm.

Sẽ mất 25 năm để bất cứ ai ở Bangladesh xây dựng một không gian tôn giáo ở bất cứ nơi nào gần như là sáng tạo. Theo các chính phủ quân sự chủ yếu điều hành đất nước từ năm 1975 đến năm 1991, nhiều dự án nhà thờ Hồi giáo lớn đã được các nhà cai trị ủy quyền, theo Ehsan Khan, 54 tuổi, vì vậy chúng được thiết kế cho mục đích chính trị và sử dụng ngôn ngữ tượng trưng rẻ hơn. trong kiến ​​trúc tại công ty của đạo Hồi. Năm 1996, ngay sau đó Hoàng đế Hasina được bầu vào nhiệm kỳ đầu tiên của mình với tư cách thủ tướng, Bộ văn hóa của người dân Ấn Độ đã ủy quyền cho Khan thiết kế lăng mộ cho cha Hasina Lần, tổng thống đầu tiên của Bangladesh, ông Sheikh Mujibur Rahman. Kiến trúc sư bao quanh ngôi mộ bằng một vòng bê tông đục lỗ, gợi lại những bức chạm khắc jali Các màn hình được tìm thấy xung quanh các ngôi mộ Sufi và các cấu trúc Hồi giáo Ấn Độ khác, và trao vương miện cho nó bằng một lớp vỏ bê tông mượn hình dạng của nó không phải từ các mái vòm nhà thờ Hồi giáo điển hình mà từ các mái vòm của những ngôi nhà làng truyền thống. Lăng kết hợp các kỹ thuật Hiện đại – bề mặt xốp, hình học đậm – với mã Hồi giáo khu vực, nhưng những đổi mới đó chỉ có thể được hoan nghênh vì về mặt kỹ thuật, đây không phải là nơi để cầu nguyện. Mặc dù vậy, lăng Khan Khan đã đề xuất một kiến ​​trúc có thể giúp xác định và thể hiện thẩm mỹ tôn giáo của riêng Bangladesh.

Sau đó, vào năm 2005, Kashef Mahboob Chowdhury, hiệu trưởng 48 tuổi của công ty Urbana của ông, đã nhận được một khoản hoa hồng từ một khách hàng giàu có ở Bangladesh để thiết kế một nhà thờ Hồi giáo ở Chandgaon, một khu phố ở rìa phía đông bắc của Chittagong, Bangladesh -thành phố lớn nhất. Hoàn thành hai năm sau đó, nhà thờ Hồi giáo Chandgaon đơn giản và trừu tượng hơn Khan Khan: một hình chữ nhật dài, màu trắng lơ lửng giữa chuối và lòng bàn tay, được đục bởi một ngưỡng thấp dẫn đến một tiền cảnh bên dưới một đại dương rộng lớn. Cửa kính mở ra một phòng cầu nguyện có nắp, ở Chowdhury, chỉ có sự nhượng bộ theo truyền thống, bởi một mái vòm nhỏ, tách ra như một cuốn sách trong kính nêm. Chiêu [người bảo trợ] cho biết ông muốn có một nhà thờ Hồi giáo hiện đại, một cái gì đó sẽ đưa khu vực về phía trước, Chow Chowdhury nói. Tôi muốn quay trở lại sự khởi đầu của các nhà thờ Hồi giáo. Đối với anh ta, điều này có nghĩa là tước đi vật trang trí để khám phá tòa nhà Chức năng thiết yếu như một nơi bóng mờ để người Hồi giáo cầu nguyện. Để giảm nhà thờ Hồi giáo xuống các yếu tố cơ bản nhất của nó, Chowdhury đã đáp xuống một thứ gì đó ngay lập tức từ quá khứ của Bengal: một gian hàng cơ bản, mọi bề mặt của nó mở ra thế giới phàm ăn. Vào năm 2012, kiến ​​trúc sư có trụ sở tại thành phố Dhaka, Rafiq Azam, đã đưa tiền đề đó tiến thêm một bước trong việc cải tạo nghĩa trang gia đình tại một khu dân cư nằm giữa cánh đồng lúa ở Bangladesh nông thôn phía nam. Azam đã xây dựng cốt truyện trên một nền tảng và đặt nó từ phần còn lại của địa điểm với một cầu thang rộng, thấp và ngưỡng bê tông rộng để thể hiện một dòng chúng ta có thể đi qua bất cứ lúc nào giữa thế giới thiên thể và trên mặt đất. Chowdhury và Azam đã điều chỉnh sự linh động của không gian đã truyền cảm hứng cho khu vực của những người theo chủ nghĩa hiện đại đầu tiên vào cõi tâm linh. Và, theo cách riêng của mình, nhà thờ Hồi giáo Chandgaon đã chứng minh rằng sự phân đôi giữa kiến ​​trúc thế tục và tôn giáo luôn luôn là sai.



Nguồn The NewYork Times

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây

Comment moderation is enabled. Your comment may take some time to appear.