“Ở Canada, tháng hai là tháng lịch sử đen. Nhưng người da đen nào? “

0
36

Poster chính thức cho Tháng Lịch sử Đen năm 2020 do Di sản Canada, tương đương với Bộ Văn hóa.
Poster chính thức cho Tháng Lịch sử Đen năm 2020 do Di sản Canada, tương đương với Bộ Văn hóa. Di sản Canada

Tribune. Vài năm trước, khi tôi là giáo viên tại một trường trung học ở Toronto, tôi nhận được một cuộc gọi từ một phóng viên Đài phát thanh Canada. Anh ấy muốn biết tôi nghĩ gì về Tháng Lịch sử Đen và trường tôi dự định làm gì ở đó. Câu trả lời của tôi là tôi đã không bị thuyết phục về khả năng tư vấn của một lễ kỷ niệm như vậy vào mỗi tháng hai và rằng tôi sẽ không tham gia vào nó. Sự kinh ngạc của anh ngăn không cho cuộc thảo luận tiến xa hơn.

Nhìn lại, tôi nghĩ rằng tôi nên khéo léo thể hiện quan điểm của mình. Ví dụ, tôi có thể yêu cầu anh ta làm rõ những người da đen mà anh ta đang đề cập đến. Chúng tôi một lần nữa vào tháng Hai. Ở Bắc Mỹ, đặc biệt là Hoa Kỳ và Canada, một lần nữa Tháng lịch sử đen, trong đó, di sản của người Canada da đen, những người của ngày hôm qua và hôm nay, được nhấn mạnh. ‘hui’, như đã nêu trên trang web Di sản Canada, tương đương với một bộ văn hóa. Campuses mời những người nói chuyện đen để thảo luận về sự đóng góp của người da đen cho xã hội. Các trường học và bảo tàng cố gắng không thua kém.

Bài viết dành riêng cho thuê bao của chúng tôi Đọc thêm Tania de Montaigne: “Tự nhận mình là” đen “không được coi là điều hiển nhiên”

Nếu người ta không thể nghi ngờ những ý định cao cả đằng sau những nỗ lực này, sự cám dỗ vẫn còn để đặt câu hỏi: chúng ta đang nói về những người da đen nào? Trong cuốn sách của ông The Assign. Người da đen không tồn tại (Grasset, 2018), tiểu thuyết gia và nhà báo người Pháp Tania de Montaigne giải thích theo phong cách rõ ràng, mô phạm và hài hước khi nói về “Người da đen” là một tầm nhìn thiết yếu dựa trên cũ sáo rỗng có xu hướng làm cho tin rằng tất cả những người da đen đều giống nhau, có cùng một nền văn hóa, và do đó cùng một lịch sử. Từ quan điểm này, lễ kỷ niệm Tháng lịch sử đen có thể là kết quả của một hình thức phân biệt chủng tộc quỷ quyệt.

“Màu sắc trên một chữ in hoa”

Thật vậy, mặc dù không ai có thể nhầm lẫn giữa một người Bồ Đào Nha, một người Nga và một người Iran, tuy nhiên tất cả đều có màu da giống nhau, nhưng những người “da trắng” khó có thể thừa nhận rằng mọi người Người gốc Haiti, Jamaica hoặc Sen-ga-ri có những nét đặc sắc liên quan đến lịch sử, ngôn ngữ, văn hóa của họ. Luận văn phân biệt chủng tộc được truyền bá bởi nhà triết học người Anh David Hume (Tiểu luận và chuyên luận về một số chủ đề, 1777), sau đó bởi nhà ngoại giao Pháp và nhà văn Arthur de Gobineau (Tiểu luận về sự bất bình đẳng của các chủng tộc người, năm 1853) tiếp tục nuôi dưỡng vô thức nhiều bức ảnh. Chứng kiến ​​bài phát biểu nổi tiếng của Dakar về Sarkozy năm 2007, trong đó cựu tổng thống Pháp khẳng định với giọng điệu khinh miệt rằng “Châu Phi không đủ trong lịch sử”, một châu Phi, tất nhiên, không bao gồm không phải Ai Cập.


Chúng tôi chứng minh tính từ “đen”, trong khi chúng tôi sẽ không làm điều đó, vì vậy, đúng cho tính từ “màu vàng” liên quan đến cư dân của lục địa châu Á. Chúng tôi chứng minh tính từ “đen”, như chúng tôi sẽ làm cho một quốc tịch. Chúng tôi chứng minh tính từ “đen”, bởi vì nó đủ để biết một người giả vờ biết tất cả. Đối với Tania de Montaigne, ý tưởng về chủng tộc đã ăn sâu vào tâm trí của mọi người rằng “màu sắc lấy chữ in hoa, bạn không còn nói một màu đen, mà là một màu đen”. Tác giả này mổ xẻ trong cuốn sách của mình nhiều lời sáo rỗng mà cô phải đối mặt từ thời thơ ấu. Người Pháp, sinh ra ở Paris, đối với nhiều đồng bào của mình, cô ấy trên hết là người da đen, do đó là người da đen. Do đó, cô là một phần của “bộ lạc” “Người da đen”, người cười một cách vui nhộn, biết nhảy, hát, chạy, nhưng không biết bơi.

Đọc thêm Khám phá những người châu Phi ở Paris và nhìn thấy một lịch sử ít được biết đến

Tuy nhiên, cần lưu ý, một lần nữa, những lời nói sáo rỗng này tồn tại ngay cả trong những bộ óc nhân từ nhất. Không phải Radio France International có chương trình gọi là “The Epic of Black Music”? Hầu hết các trường đại học Mỹ có “nghiên cứu đen” của họ. Michaëlle Jean của Canada, cựu tổng thư ký của La Francophonie, là khách mời danh dự của Hội nghị thượng đỉnh quốc gia Canada đen, sẽ được tổ chức vào ngày 21-22 tháng 3 năm 2020 tại Halifax. Do đó, người ta nhầm lẫn màu da, bản sắc và văn hóa. Mà rất đơn giản. Chưa hết, ai dám nghĩ rằng René Depestre còn “Haiti” hơn Franckétienne? Ai dám loại trừ Alan Paton khỏi pantheon văn học Nam Phi?

Địa ngục không nhất thiết là người khác. Nhiều người da đen xem Tháng Lịch sử Đen là một cơ hội để thể hiện bản thân. Niềm tự hào của họ là sờ thấy được. Hỗn hống được chấp nhận hoặc lưu trữ trong tủ. Chúng tôi phát minh ra anh hùng. So-and-so là một nhạc sĩ nổi tiếng. Một người khác, một người chơi thể thao với tài năng vô song. Một văn phòng hành chính cao chiếm. Như thể những sự gợi ý này đủ để xóa bỏ sự bất bình đẳng xã hội, sự phân biệt đối xử trong việc tuyển dụng hoặc thậm chí là sự bất an vẫn tồn tại ở những người vụng về được gọi là “màu”.

Giải cấu trúc của huyền thoại

Sự sủi bọt này là điều dễ hiểu, tuy nhiên, với điều kiện là nó được đặt trong bối cảnh lịch sử của nó. Lễ kỷ niệm có nguồn gốc từ Hoa Kỳ. Theo lệnh của Carter G. Woodson, một nhà văn nổi tiếng, Tuần lễ lịch sử đen lần đầu tiên diễn ra vào tháng 2 năm 1926. Từ một tuần, chúng tôi đã đi được một tháng. Tháng hai được chọn là một cống nạp cho Frederick Doulass và Abraham Lincoln, hai nhân vật đáng chú ý trong lịch sử xóa bỏ chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ. Mục tiêu sau đó là để khuyến khích nghiên cứu về lịch sử người Mỹ gốc Phi. Chế độ nô lệ, phân biệt và đấu tranh để giải phóng và dân quyền là những dấu ấn của bản sắc đã định hình lịch sử của người Mỹ gốc Phi. Hậu duệ của nô lệ ở Hoa Kỳ đã chọn nhận dạng chính họ ngoài màu da. Họ có một bản sắc: họ là người Mỹ gốc Phi, người Mỹ gốc Trung, người Mỹ gốc Ấn hoặc người Mỹ Latinh.

Tính hợp pháp của việc tôn vinh danh tính này, lịch sử này, là hiển nhiên. Điều ít hơn là sự thu hút này được nhìn thấy ở mọi nơi khác, đặc biệt là ở Canada. Có một dân tộc thiểu số ở tỉnh Nova Scotia được tạo thành từ hậu duệ của nô lệ. Đủ để nói rằng những người này có nguồn gốc cổ xưa. Câu chuyện được tổ chức có thể giống với họ như đối với một người Canada gốc Malian hoặc Kenya có di dân gần đây hơn không? Nơi nào được dành riêng trong các lễ hội này cho Métis, những người có cha mẹ có màu da khác nhau? Vì vậy, nó nên được kết thúc?

Bài viết dành riêng cho thuê bao của chúng tôi Đọc thêm Funmilola Fagbamila: “Chúng tôi có thể tạo nên một cộng đồng đa văn hóa đen”

Điều này sẽ không được mong muốn cũng không thể. Mặt khác, chúng ta nên cung cấp cho mình các phương tiện để ngăn chặn và chống lại các tác động nguy hiểm, bao gồm chủ nghĩa thiết yếu và phân loại, mà một lễ kỷ niệm như vậy đòi hỏi. Giải thích, ví dụ, như Tania de Montaigne đã làm rằng “người da đen không tồn tại”, ngay cả khi có những người có nước da đen; rằng chủng tộc đen không tồn tại, nhưng có một loài người, được gạch dưới bởi nhà triết học người Đức Emmanuel Kant trong On the chủng tộc khác nhau được xuất bản năm 1775 và trí thức Haiti Joseph Anténor Firmin trong De Equality của các chủng tộc người được xuất bản vào năm 1885. Và nếu tháng hai không đủ để thực hiện một giải cấu trúc huyền thoại như vậy, thì sẽ không có vấn đề gì về việc sử dụng nó quanh năm. Không phải Einstein đã nói rằng “dễ dàng phân rã một nguyên tử hơn là một định kiến” sao?

Jacques Touré là một giáo viên ở Ottawa, thủ đô của Canada.



Nguồn LeMonde

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây

Comment moderation is enabled. Your comment may take some time to appear.