Ở Ô-man, may trang phục dân tộc

0
11


MUSCAT, Ô-man – Trong các con hẻm gần Mutrah Souk ở đây, giữa nói nhảm các gia đình ra ngoài đi dạo hoặc những ông già chân trần chơi bài bên ngoài một nhà thờ Hồi giáo nhỏ trong khu phố, thợ may Bangladesh và Ấn Độ có xu hướng kinh doanh mặc quần áo cho người đàn ông Ô-man trong công việc hàng ngày.

Những cảnh như vậy đã diễn ra trên khắp các quốc gia vùng Vịnh Ba Tư trong nửa thế kỷ qua hoặc là, nhưng trang phục đặc trưng của Ô-man làm cho đường phố của nó có một chút đường băng thời trang. Trên thực tế bát đĩa – áo choàng trắng dài gần như sàn nhà được mặc bởi đàn ông Ô-man (và phát âm DE-dasha) – là một phần của đất nước danh tính mà Chính phủ quy định thiết kế của mình để bảo tồn văn hóa Ô-man.

Tuy nhiên, hầu hết mọi thợ may ở đây – và hầu như tất cả các món ăn được sản xuất theo đơn đặt hàng – là một người nhập cư Bangladesh hoặc Ấn Độ, người đã hoàn thiện một giao dịch học được từ một thợ may người Oman. Ở một đất nước 4,6 triệu người dân, nơi gần một nửa là người nước ngoài, việc kinh doanh tạo ra trang phục quốc gia giờ đây là một công việc đa quốc gia.

Dành cho Abraj Allak, các món ăn đã là nền tảng của kinh doanh may của mình trong gần 40 năm. Một người nhập cư Hồi giáo từ Bangladesh, ông Allak đến Ô-man vào năm 1978. Ông nói được một ít tiếng Ả Rập nhưng tìm kiếm một cuộc sống mới ở một đất nước mà chỉ vài năm trước đó đã nhận ra dầu bên dưới sa mạc là tương lai của nó.

Tôi đã học với một thợ may người Oman, người đã dạy tôi tất cả mọi thứ, anh ấy nói ông Allak, thước dây của anh ấy lủng lẳng trên cổ và râu anh ấy nhuộm màu đỏ cam từ henna. Tôi không biết gì về món ăn khi tôi đến đây.

Chính phủ yêu cầu bất kỳ doanh nghiệp nào được bắt đầu bởi một người nước ngoài phải có một công dân Ô-man làm nhà tài trợ. Vì vậy, ông Allak đã tìm thấy một cho doanh nghiệp may nhỏ của mình, và mối quan hệ của họ đã tiếp tục trong nhiều năm – giống như đất nước đã trở nên giàu có hơn nhờ các mỏ dầu và khí đốt tự nhiên.

Và mối quan hệ kéo dài hàng thập kỷ đó cũng được phản ánh trong nhóm khách hàng của ông, hiện bao gồm các thế hệ thứ hai và thứ ba.

Một buổi tối cuối hè bùng nổ tìm thấy một khách hàng, Jaffer Al-Ajmi, đặt một món ăn cho đám cưới của mình vào tháng 11. Quần áo sẽ không sang trọng, nhưng giống như những chiếc áo trắng giòn anh mặc hàng ngày – và được làm từ cùng loại polyester chất lượng cao của Nhật Bản mà ông Allak sử dụng cho tất cả của anh ấy bát đĩa không có nếp nhăn. Chúng có giá dao động từ khoảng 15 đến 20 rial, hoặc khoảng $ 40 đến $ 52.

Ông Al-Ajmi nói, chỉ có một chút màu xanh da trời, chà xát vào lớp vải màu xanh mượt và ồ ạt mà ông Allak đã đặt trên quầy. Tôi sẽ mặc nó một lần và sau đó cất nó đi để làm kỷ niệm.

Giống như cha mình, người đã đến đó gần bốn thập kỷ, ông Al-Ajmi chỉ nhận được bát đĩa từ ông Allak tại tiệm nhỏ của mình, nằm trong một con hẻm gần bờ sông nhộn nhịp trải dài giữa vùng đất hiện đại ở phía tây và nhỏ Những ngôi làng và khu nghỉ dưỡng năm sao quyến rũ ở phía đông.

Dịch vụ của anh ấy xứng đáng để lái xe đến khu vực cũ của thành phố Muscat, ông Al-Ajmi nói, khi ông Allak cười rạng rỡ.

Một chiếc bát đĩa, hầu như luôn luôn có màu trắng (với màu tối hơn đôi khi cho mùa đông), được thiết kế với thêu chi tiết ở đường viền cổ áo, cũng như dọc theo đường vai và xung quanh còng. Một lỗ mở của vợt đạt đến giữa, làm cho quần áo dễ dàng kéo qua đầu.

Và pièce de résistance là tarbusha, một loại tua được gắn vào một nút ở đường viền cổ áo – thường sau khi nó được nhúng vào nước hoa, theo truyền thống dầu oud, Chỉ đứng sau nhũ hương là hương thơm được thèm muốn nhất trong cả nước.

(Có một loại đồ lót truyền thống, được gọi là wizar, quấn quanh hông người đeo hông và rơi xuống bắp chân, nhưng nhiều người đàn ông bây giờ chỉ mặc áo phông và võ sĩ.)

Tại một phòng làm việc trong một con hẻm gần tiệm, ông Allak, ba trợ lý thực hiện các công việc may vá phức tạp bằng tay và trên các máy may thường già hơn hàng thập kỷ. Âm thanh của máy lăng xăng lấp đầy đường phố, cũng như tiếng kêu của thợ sửa chữa máy may không bao giờ là quá xa trong phòng động cơ của thương mại bát đĩa.

Đi kèm với tất cả các món ăn là kumma, một chiếc mũ thêu phức tạp là một phần của trang phục hàng ngày (nhiều quy tắc trang phục nơi làm việc yêu cầu nó), và massar, một chiếc khăn xếp đầy màu sắc đi qua kumma và được mặc vào buổi tối, đặc biệt là trong các dịp trang trọng. Những, thường được làm bằng cotton hoặc pha trộn cotton-cashmere, thể hiện lịch sử đa văn hóa của thời trang đất nước.

Đế chế Ô-man từ nhiều thế kỷ trước đã lan rộng đến tận phía nam như Zanzibar và xa về phía đông như Pakistan. Sự kết hợp giữa lịch sử và văn hóa này là kết quả của vai trò của Ô-man trong các tuyến thương mại hàng hải, đặc biệt là Đường mòn Frankincense. Đất nước bị người Ba Tư và người Bồ Đào Nha chiếm đóng trong một thời gian ngắn nhưng phần lớn vẫn giữ được hòa bình, một phần nhờ vào sự nắm lấy Hồi giáo Ibadi, đó là khoan dung của các tôn giáo khác.

Theo truyền thuyết địa phương, khối lượng có nguồn gốc từ Kashmir và kumma dọc theo bờ biển Châu Phi Tiếng Sweep, nơi nó được gọi là kofia. Một sự kết hợp xoáy và đầy màu sắc của hình dạng kim cương, hình tam giác và các mẫu khác, kumma là hiếm khi làm thủ công những ngày này, mặc dù một vài hơi già phụ nữ vẫn làm cho họ làm quà tặng cho cháu trai của họ hoặc để bán cho những người sành thời trang thực sự ở Hawaii với giá vài trăm đô la.

Mohamed Blushi, 41 tuổi, tìm thấy ông Allak hoàn toàn tình cờ, vì cửa hàng thợ may nơi ông thường đến đã đóng cửa để nghỉ hè. Một số thợ may hoạt động trong cùng một con hẻm, và nhiều dấu hiệu của họ chỉ đơn giản là nói Gents Tailored Shaw trong các chữ cái màu xanh giống hệt nhau (với tên chủ sở hữu tên là màu đen nhỏ hơn nhiều).

Tôi thường đến gặp anh chàng bên cạnh, anh nói, ông Blushi, người cũng muốn một vài món ăn cho đám cưới của mình. Tuy nhiên, tất cả chúng đều có cùng chất lượng, và anh ta có nhiều màu sắc đẹp và giá cả tốt. Anh ấy đi cùng với vợ chưa cưới của mình, Hanan Masqati.

Đám cưới của họ sẽ diễn ra trong vài ngày, vì vậy ông Blushi đã đặt hàng năm bát đĩa với nhiều màu sắc khác nhau, cũng như ba hoặc bốn khối. Anh cũng dự định mặc một khanjar, dao găm truyền thống trong hình chữ J đi kèm với trang phục chính thức cho các dịp lễ, đám cưới và buổi tối tại nhà nước Nhà hát Opera Hoàng gia. (Thành phố nổi bật nhà hát Opera, Mở ra 2011, là một cái gì đó của một showroom cho thời trang địa phương, cách người ta tưởng tượng một nhà hát opera châu Âu là một thế kỷ trước đây.)

Các món ăn khác biệt người đàn ông Ô-man người khác mặc từ đó ở các nước vùng Vịnh khác. Các tan băng áo choàng được thấy ở hầu hết các quốc gia Ả Rập khác thường có cổ áo và một chiếc quần có nút – gần giống như một chiếc áo sơ mi nam dài sàn nhà. Cái mũ của các quốc gia láng giềng cũng khác với Ô-man: Shmagh được kiểm tra màu đỏ và trắng và cái mũ chảy toàn màu trắng tương tự, cả hai đều phổ biến ở các quốc gia vùng Vịnh khác, hiếm thấy ở Ô-man.

Trang phục đặc biệt của người dân Hawaii là thứ mà chính phủ đã tìm cách bảo tồn trong vài năm qua, sau khi một số thợ may giới thiệu các thiết kế từ các nước láng giềng. Bộ Thương mại đã đặt hàng thợ may ngừng thêm những yếu tố như vậy vào quần áo nam và vào abayas, được mặc bởi phụ nữ.

Điều này được dẫn dắt bởi những bức chân dung chưa từng thấy Quốc vương Qaboos bin Said al Said, nhà lãnh đạo tối cao của đất nước, mặc trang phục bảnh bao trong trang phục đầy đủ trang trọng của người dân Hawaii, nơi tô điểm cho tranh tường, tòa nhà văn phòng, nhà hàng và nhà cửa trên khắp đất nước. Anh ta là một sultan hoàn hảo, và màu sắc của bát đĩa và khối của anh ta thường phù hợp. Anh ấy phục vụ như một nguồn cảm hứng cho những người đàn ông trên khắp đất nước, bao gồm cả trong con hẻm chật hẹp gần souk.

Ông chúng tôi tự hào mặc quần áo truyền thống của mình, ông Ông Blushi nói và nhìn bà Masqati, vợ sắp cưới của ông, nháy mắt, ông tuyên bố: Tôi cảm thấy như tôi luôn đứng trước mặt ogương Tôi nghĩ rằng tôi trông rất đẹp trai, thậm chí có thể là với những người phụ nữ làm quen



Nguồn The NewYork Times

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây