Sự kiên nhẫn của chúng tôi đã vượt qua: Tại sao người Iraq phản đối

0
4


SADR CITY, Iraq – Vào buổi sáng, người cha được xây dựng thẳng thắn của bốn người mặc áo choàng bộ lạc để tiếp khách trong khu vườn của mình, nhưng đến đầu giờ chiều, anh ta mặc quần jean, đi du lịch, cầm điện thoại di động trong một tay và danh sách việc cần làm trong đầu của anh ấy.

Anh đã có nửa tá điểm dừng trước khi đến Quảng trường Tahrir ở Baghdad, căn cứ không cho các cuộc biểu tình đang làm rung chuyển Iraq.

Người đàn ông, Bassim al-Kaabi, 41, là một trong số những người tổ chức các cuộc biểu tình từ Thành phố Sadr, một khu phố rộng lớn, nghèo nàn của Baghdad với lịch sử thách thức chính quyền.

Hãy nói thẳng, chúng tôi là những người nghèo ở thành phố Sadr và chúng tôi cần nhiều thứ: trường học, trạm y tế, công việc, ông nói, ông al-Kaabi, lái taxi để hỗ trợ gia đình.

Thật đáng tiếc là chúng tôi tin rằng các chính trị gia đã nói, bỏ phiếu cho chúng tôi và chúng tôi sẽ làm hết sức mình cho bạn, ông Hồi nói. Nhưng sau đó chúng tôi thấy họ là những kẻ nói dối và vì vậy bây giờ chúng tôi đang nói, ‘đủ rồi.

Trong năm tuần qua, hơn 200.000 người Iraq trên cả nước đã tập trung vào bất kỳ ngày nào để chứng minh chống lại chính quyền Lực lượng an ninh đã giết chết ít nhất 320 người và làm bị thương khoảng 15.000 người, theo văn phòng Liên Hợp Quốc tại Iraq.

Những người biểu tình là bực bội về tham nhũng, thất nghiệp và ảnh hưởng của Iran. Nhiều người là những người trẻ có học thức, duy tâm, chủ yếu là người thành thị và thế tục. Nhưng nhóm lớn nhất là tầng lớp lao động và nghèo Hồi giáo Shiite, hoặc từ phần phía nam của đất nước hoặc với nguồn gốc từ đó.

Những người Iraq này đã phải chịu nhiều thập kỷ thiếu thốn về kinh tế cũng như sự áp bức của chính phủ đối với người Hồi giáo Sunni, những người kiểm soát chính phủ trong thời kỳ độc tài của Saddam Hussein. Và họ có một lịch sử kháng chiến dữ dội.

Họ cảm thấy thất vọng vì phải chịu đựng triều đại của Saddam Hussein, cuộc nội chiến kéo theo sự lật đổ của ông và sau đó là cuộc xâm lăng của Nhà nước Hồi giáo, cuộc sống của họ đã thấy rất ít cải thiện.

Hầu hết cư dân thành phố Sadr đều có nguồn gốc từ những người di cư từ Iraq về phía nam, và giữ mối quan hệ nông thôn và bộ lạc ở đó. Vì vậy, khu phố cung cấp một cửa sổ vào những đam mê thúc đẩy các cuộc biểu tình hiện tại và nguồn gốc của nó trong truyền thống thách thức miền nam Iraq.

Với hơn ba triệu dân, Sadr City đông đúc và ngập rác. Đại lộ lớn hơn của nó nhường chỗ cho những con đường nhỏ hơn không trải nhựa và bị nứt nhựa đườngt hẻm.

Nhà tắm công cộng là một đặc điểm của cuộc sống, là nơi gắn kết nam giới và là nguồn nước nóng dồi dào hiếm có. Như ở Baghdad, điện hiếm khi trong hơn nửa ngày, nhưng hầu như không có gia đình nào có thể mua được máy phát điện của riêng mình, do đó, mạng nhện khổng lồ kéo ra từ những người được chia sẻ bởi một khu phố.

Cái nóng vào mùa hè có nghĩa là cuộc sống được sống trên đường phố, và trong những khu vườn tạm bợ và những bãi đất trống. Mọi người ngủ trên các mái nhà để thoát khỏi nhà nuôi trong nhà.

Mặc dù thiếu thốn, Sadr City là nơi có năng lượng mãnh liệt đã sản sinh ra một số nhạc sĩ và nhà thơ giỏi nhất Iraq, cũng như các họa sĩ và nhà điêu khắc.

Thành phố Sadrrrr luôn như một mỏ đá chứa đầy đất sét và khi bạn đào sâu, bạn tìm thấy đồ trang sức Wagih Abbas, một nhà thơ và nhà văn nổi tiếng người Iraq, lớn lên ở thành phố Sadr.

Ông al-Kaabi, được biết đến với cái tên Abu Tiba cho gia đình và những người tổ chức biểu tình, sống cùng vợ con trong một ngôi nhà nhỏ mà cha ông đã xây dựng. Trên đường phố của anh ấy là một trung vị dải. Giống như hàng xóm của mình, anh ta đã biến phần bên ngoài ngôi nhà của mình thành một khu vườn nhỏ.

Cha Abu Tiba sườn có xu hướng và đã làm không gian chật hẹp vào một thiên đường của hoa và cây ăn quả – một lời nhắc nhở về khu vườn phía nam Iraq thời thơ ấu của mình. Có lantana màu hồng cam rực rỡ, hoa hồng sa mạc đỏ, hoa nhài hoa và một quả táo và một cây vả.

Hàng xóm của anh đã biến một khu vườn tương tự thành phòng tiếp tân ngoài trời, rải rác bằng thảm để nhận bạn bè và người thân. Ở một góc là hai chuồng chim lớn với tiếng chim hoàng yến đang chế nhạo những con gà lang thang trên cỏ. Có thể ngồi đây và quên đi tiếng ồn và sự xấu xí xung quanh.

Đầu tháng này, Abu Tiba xông ngày bắt đầu một cách nghiêm túc khi anh ta xé mình ra khỏi khu vườn của mình và lên đường chuẩn bị cho các cuộc biểu tình.

Giống như nhiều người ở Sadr City, anh vẫn có gia đình ở phía nam. Anh em họ của anh ta đã bị Saddam Hussein xử tử, và anh ta đã chịu đựng sự sỉ nhục của một hệ thống tham nhũng – trả tiền cho một công việc của chính phủ chỉ để bị từ chối vị trí này.

Bản chất của thành phố Sadr là bộ lạc và đạo đức của bộ lạc là nếu có chuyện gì xảy ra với một người, thì mọi người bắt đầu giúp đỡ theo cách riêng của họ, anh nói, giải thích lý do tại sao lại dễ dàng tập hợp khu phố của mình.

Anh dừng lại đầu tiên ở một góc phố nơi một người bạn điều hành một doanh nghiệp cung cấp dịch vụ ăn uống đang giám sát những chàng trai trẻ khuấy sáu con bê bằng bọt đậu lăng và súp đậu nành – đủ để phục vụ 500 người biểu tình.

Tiếp theo là một chuyến thăm nhanh đến một trong những khu chợ lâu đời nhất của Sadr City, nơi những người bán thịt và người bán cá, người bán rau và người bán vải làm việc bằng má.

Một người bán thịt đóng cửa sớm để làm bánh sandwich cho những người biểu tình ăn tối. Gần đó, một người bán trái cây đã nhét tay áo Abu Tiba, và cho anh ta xem một chiếc chăn vải bố lớn chất đống trên sàn nhà, sau đó quất nó đi như một pháp sư để tiết lộ 100 quả dưa hấu mà anh ta đã sẵn sàng mang đến Quảng trường Tahrir.

Tại một cửa hàng vải, con trai điếc của chủ sở hữu đã thu tiền từ các quầy hàng khác. Anh ta ký với Abu Tiba rằng giờ anh ta có 140 đô la và sẽ làm bánh sandwich cho những người biểu tình; ai đó có thể đưa họ đến Quảng trường Tahrir? Phải, ai đó có thể, Abu Tiba gật đầu.

Thật dễ dàng để tìm thấy vận chuyển đến các cuộc biểu tình; ở thành phố Sadr, những chiếc taxi cổ xưa bốc khói bên cạnh những chiếc xe ngựa kéo và hàng ngàn tuk-tuks. Hiếm khi thấy ở các khu phố Baghdad giàu có hơn, chiếc tuk-tuk ba bánh, có động cơ đã trở thành người biểu tình phục vụ xe buýt và xe cứu thương không chính thức.

Đây là một cuộc cách mạng của người nghèo, người thất vọng, ông Abu Abu Tiba nói.

Những người định cư đầu tiên ở thành phố Sadr, chủ yếu là nông dân và ngư dân nghèo, đã đến hơn 60 năm trước để thoát khỏi hệ thống phong kiến ​​trừng phạt được điều hành bởi những người theo đạo Hồi giàu có, những người chăm sóc ít cho những người làm ruộng và thu hoạch cây chà là.

Cuộc nổi dậy và kháng chiến là một phần của bản sắc của họ. Những người ông của họ ở miền nam đã chống lại những nỗ lực của Anh nhằm xâm chiếm Iraq năm 1920. Họ đã thua trận chiến đó nhưng không phải là sự nghi ngờ của người ngoài.

Hầu hết cư dân thành phố Sadr, giống như nhiều người ở miền nam Iraq, là tín đồ của Muqtada al-Sadr, một giáo sĩ và nhà lãnh đạo dân tộc Shiite theo chủ nghĩa dân tộc và dân túy có gia đình từ lâu chống lại chính quyền của Đảng Saddam Hussein Hồi Baath.

Nhà độc tài đã ám sát cha và anh em của ông al-Sadr, và tra tấn đến chết các thành viên khác trong gia đình. Những người trung thành với gia đình Sadr cũng phải chịu đựng.

Đã có sự bắt buộc trong cuộc chiến tranh Iran-Iraq, từ năm 1980 đến năm 1988. Hầu như mọi gia đình đều cảm động vì điều này, ông nói ông Abbas, nhà thơ của thành phố Sadr.

Theo ông Jal Jal al al Sarkhi, 70 tuổi, giáo sĩ và thành phố Sadr, người dẫn đầu một nhà thờ Hồi giáo khiêm tốn ở đó, thường có mục tiêu nhắm vào bất cứ ai cố gắng cầu nguyện ở nơi công cộng. .

Tôi có thể bị bắt vì chỉ mang theo một tấm thảm cầu nguyện, anh ấy nói.

Những thập kỷ kháng chiến Thành phố Sadr đã chuẩn bị cho cuộc chiến chống lại người Mỹ.

Ông al-Sadr muốn quân đội Hoa Kỳ ra khỏi Iraq. Khi người Mỹ đến và cố gắng khuất phục dân quân của mình, binh lính Hoa Kỳ đã không ngừng tấn công.

Bom bên đường nhắm vào Humvees, và bẫy mìn rải rác khắp khu phố. Trẻ em đã được sử dụng như là cảnh báo.

Thành phố Sadr ngày nay vẫn được vũ trang và sẵn sàng bảo vệ chính nó.

Tổ chức Sadr, trong đó Abu Tiba là thành viên, và có quan hệ với lực lượng dân quân của ông al-Sadr, đang giúp điều phối các cuộc biểu tình từ khu phố. Các thành viên của nó dày trên mặt đất tại các cuộc biểu tình, kiểm soát các vị trí chiến lược.

Vào buổi chiều, Abu Tiba đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo của bộ lạc phụ của mình, Al Bunda. Có khoảng 20 người đàn ông mặc áo choàng bộ lạc, con trai của họ và một vài cô con gái, ăn mặc gọn gàng như thể cho ngày đầu tiên đến trường; họ leo lên xe buýt nhỏ, taxi, xe bán tải và xe jeep.

Khi họ lái xe đi, tất cả thành phố Sadr dường như đang đi cùng với họ. Tại một vòng tròn giao thông, một người cha và con gái đã chui vào chiếc xe bán tải. Mọi người đều vẫy cờ và bấm còi.

Nhóm Abu Tiba, đậu cách các cuộc biểu tình hơn một dặm và giương cờ của bộ lạc.

Không biết từ đâu, một số người đàn ông đã sản xuất nhạc cụ – một chiếc trống lớn và sáo sậy truyền thống miền Nam. Cả nhóm đi được một nửa, nhảy một nửa dặm cuối cùng, tụng kinh, sốt Shala kala, kulhom haramiya, hoặc Kéo chúng ra khỏi rễ, tất cả bọn chúng đều là kẻ trộm.

Một người phụ nữ đã mang theo năm đứa con của mình – tất cả đều mặc cờ bộ lạc – cho biết cô ấy đến từ thành phố Sadr để hỗ trợ cho anh em của chúng tôi.

Tôi thực sự muốn thay đổi, đã nói Najla Latif, 42. Hiện tại sự kiên nhẫn của chúng tôi đã hết, chúng tôi đã đợi 16 năm sau Saddam và chúng tôi vẫn không có gì.

Falih Hassan đóng góp báo cáo từ Baghdad.



Nguồn The NewYork Times

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây

Comment moderation is enabled. Your comment may take some time to appear.