Khoảng 2.000 năm trước, nghệ thuật Ấn Độ đã trải qua một sự biến đổi tuyệt đẹp, ban đầu, bởi những người theo đạo Phật. Từ việc trừu tượng một cách bí ẩn, nó đã trở nên vô cùng hoàn thành trong việc miêu tả cơ thể con người – và tâm hồn.
Bạn có thể thấy điều này xảy ra trong đám đông hành hương và người tặng quà nhộn nhịp nhưng hài hòa mà bạn gặp khoảng một phần ba con đường thông qua chương trình thanh tao và gợi cảm này. Hai con ngựa mang cận thần hoặc thương nhân được miêu tả trong quan điểm hoàn hảo, những chiếc rương tròn của chúng cuồn cuộn, cơ thể của họ rút đi. Xung quanh họ một đám đông những người bạn đồng hành, trên lưng ngựa và chân, được mô tả với cùng độ sâu. Cơ thể và khuôn mặt của họ tràn đầy sức sống, trong một cuộc thi điên cuồng, một lễ hội nhộn nhịp, nhưng hubbub của con người này được sáng tác với trật tự và bình tĩnh.
Spherical… một đất nung Yaksistừ Chandraketugarh, Ấn Độ, khoảng thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Ảnh: CPA Media Pte Ltd/Alamy
Đó là một kiệt tác Phật giáo, giúp giải thích sự hài hòa bên trong: một trong những nhóm phù điêu tuyệt đẹp trong chương trình này từ The Great Stupa of Amaravati, được khai quật vào đầu những năm 1800 bởi Công ty Đông Ấn và hiện thuộc sở hữu của Bảo tàng Anh. Một bảo tháp là một cấu trúc hình vòm giữ các di tích Phật tử hoặc Jain, có lẽ được mô phỏng theo các gò thời tiền sử, nhưng cái này được tô điểm trong thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên với nghệ thuật hình ảnh siêu phàm. Bản thân Đức Phật đứng xa hơn dọc theo khối đá mảnh khảnh, cao hơn và vẫn còn hơn những người khác.
Ngày chính xác của Siddhartha Gautama, giáo viên và người tìm kiếm sự giác ngộ đã trở thành Đức Phật, không được biết đến nhưng đến khi tác phẩm này được tạo ra, phong trào, ông bắt đầu là khoảng 500 năm tuổi và dẫn đầu một trong những thời kỳ phục hưng có ảnh hưởng nhất trong câu chuyện về nghệ thuật thế giới. Triển lãm này đến với sự thật nghệ thuật đó một cách không thể. Nó không bận tâm với sự thay đổi phong cách hoặc lịch sử triều đại. Thay vào đó, nó kể một câu chuyện đam mê về ba tôn giáo vĩ đại của Ấn Độ cổ đại – Ấn Độ giáo, đạo Jain và Phật giáo – và sức sống của họ theo thời gian. Bạn gặp các học viên của những tín ngưỡng này ở Anh ngày hôm nay, chia sẻ sự tận tâm của họ trên phim. Đây là một cách trực tiếp tuyệt vời để làm nổ tung bụi bảo tàng khỏi nghệ thuật cổ xưa như vậy – và khi bụi đó dọn sạch, bạn có được cảm giác tốt hơn về sức mạnh sống của nó.
Niềm tin của người theo đạo Hindu và Jain lớn hơn Phật giáo (lớn tuổi hơn, trong trường hợp của Ấn Độ giáo) nhưng đó là sau sự đột phá của Phật giáo trong nghệ thuật kể chuyện, họ cũng trở nên sáng sủa. Có phải là thô thiển để xem đây là sự cạnh tranh? Đó là ít nhất là một cuộc đối thoại. Lúc đầu, tôi đã nhầm một màn hình của những bức tượng Jain xinh đẹp cho Bồ tát, các vị thánh Phật giáo. Trong thực tế, ân sủng lắc lư của những nhân vật này thể hiện lý tưởng Jain khổ hạnh của lòng trắc ẩn phổ quát.
Không chỉ là thần thánh mà đáng yêu, một bức tượng của Ganesha được làm bằng Java từ đá núi lửa, khoảng AD1000-1200. Ảnh: © Các ủy viên của Bảo tàng Anh
Tuy nhiên, sự biến đổi nghệ thuật lớn nhất, ngoạn mục nhất đã đạt được bằng Ấn Độ giáo. Bạn không thể có được một vị thần thân thiện hơn, nghịch lý hơn so với Ganesha đầu voi. Một bức tượng của anh ấy trong chương trình này, có niên đại từ khoảng 1100 đến AD1200, là một phép lạ kỹ thuật trong cách nghệ sĩ hợp nhất đầu của một con voi với cơ thể con người – cả hai đều được quan sát chính xác. Nhưng đó là những mầm bệnh có được bạn, trực giác của nghệ sĩ về sự khôn ngoan và sự nhạy cảm của voi. Ganesha ở đây không chỉ là thần thánh mà đáng yêu.
Nghệ thuật giản dị, giản dị là một chặng đường dài từ một lingam đá đen, đại diện của người theo đạo Hindu của Shiva như một ống nam được đưa vào một yoni nữ. Nhưng ham muốn tình dục cũng là một cảm giác và sự khác biệt lớn giữa Kitô giáo và các tôn giáo ở đây là sự ôm ấp của nghệ thuật thiêng liêng Ấn Độ về sự khiêu dâm. Các bức tượng và các tấm bảng có từ đầu năm 300BC mô tả YaksisTinh thần tự nhiên của phụ nữ, với đồ trang sức trên cơ thể cong của họ và cùng một bộ ngực hình cầu, phình ra mà bạn thấy trong suốt chương trình. Sức mạnh tình dục và sinh sản nữ được tôn vinh đồng thời trong nghệ thuật của cả ba tôn giáo lớn. Một cứu trợ khác từ bảo tháp vĩ đại của Amaravati miêu tả sự ra đời của Đức Phật. Nhân vật chính của nó là mẹ của Gautama, Nữ hoàng Maha Maya. Cô nằm trên một chiếc giường trong tư thế cong, và sinh ra trong một tư thế gần như xa xỉ.
Lớn lên trong một nhà thờ Kitô giáo Tin lành, tôi nghĩ về tôn giáo như một sự lấy đi, một sự từ chối. Đây là một bổ sung – con người và voi, tinh thần và cơ thể, giấc mơ và thực tế. Cuộc sống truyền vào các tôn giáo này: họ không phản đối chính mình. Sự thèm ăn đó đối với thực tế, khi họ cố gắng hiểu ý nghĩa của vũ trụ, tử vong và mong muốn, để tìm Pháp, phải là những gì khiến các tôn giáo của Ấn Độ có thể xuất khẩu. Nhiều người trong chúng ta không nghĩ về Phật giáo là người Ấn Độ cụ thể vì nó đã lan rộng quá nhanh. Một trong những tác phẩm quyến rũ nhất ở đây là một bức tranh lụa của Đức Phật được đặt trong một thế giới mơ ước của màu đỏ và rau xanh sâu thẳm, từ một hang động gần Dunhuang, Trung Quốc, được tạo ra vào thế kỷ thứ tám sau Công nguyên. Gần đó trong cùng một không gian cuối cùng là một bức tượng của Ganesha từ Java, một trong nhiều nơi Ấn Độ giáo đã bắt nguồn.
Đây là một triển lãm với một cảm giác bí ẩn thực sự. Không chỉ theo cách khí quyển, nó được thắp sáng với những tấm màn che mờ màu sắc ngăn cách màn hình, hoặc thậm chí là những điều kỳ diệu mà bạn gặp như một nữ thần rắn Nagini trôi nổi trong bóng tối – mà theo cách nó tôn thờ cuộc sống.
Ấn Độ cổ đại: Truyền thống sống là tại Bảo tàng Anh, LondonTừ ngày 22 tháng 5 đến 19 tháng 10
Nguồn The Guardian