Trong khi nhiều người Úc vẫn đang trong trạng thái tức giận, đau buồn và suy ngẫm vì vụ tấn công khủng bố Bondi tàn khốc thì các nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo lại rơi vào tình thế khó khăn. Phải làm gì trước sự gia tăng tiếp theo của tình cảm chống Hồi giáo, sự thù hận và phân biệt chủng tộc mà cộng đồng của họ phải đối mặt?
Sau vụ xả súng hàng loạt ngày 14 tháng 12, cộng đồng đăng ký rằng tài liệu bài Hồi giáo phần lớn họ miễn cưỡng phát biểu công khai về sự gia tăng mạnh mẽ của chủ nghĩa bài Hồi giáo, vì lo ngại bị coi là tầm thường hóa việc giết hại người Úc gốc Do Thái, sự đau khổ của họ hoặc tranh giành sự cảm thông từ công chúng.
Tuy nhiên, sổ đăng ký đã ghi nhận sự gia tăng đột biến các báo cáo về chủ nghĩa bài Hồi giáo. Chúng bao gồm các cá nhân nhận được các cuộc gọi lăng mạ và đe dọa, một loạt nhà thờ Hồi giáo và trung tâm Hồi giáo trên khắp Australia báo cáo về hành vi phá hoại, một nghĩa trang Hồi giáo ở New South Wales bị xúc phạm, các cuộc tấn công vật lý và làn sóng căm thù trực tuyến. Cơ quan Đăng ký bài Hồi giáo Australia và Tổ chức Hành động Chống bài Hồi giáo đều ghi nhận sự gia tăng đột biến các vụ việc như vậy. Ví dụ, Cơ quan đăng ký bài Hồi giáo Australia đã ghi nhận số lượng báo cáo tăng 740% kể từ vụ tấn công khủng bố Bondi.
Không có gì đáng ngạc nhiên, hầu hết các báo cáo mà cơ quan đăng ký cộng đồng nhận được đều là từ những phụ nữ Hồi giáo, những người cho biết họ đã bị nhổ nước bọt, lạm dụng, tấn công và đe dọa. Nhiều phụ nữ mà tôi đã nói chuyện trong hai tuần qua đã tích cực điều chỉnh các cử động bình thường của họ ở nơi công cộng do nhận thấy nguy cơ nguy hiểm cao hơn đối với họ và con cái họ.
Làn sóng lo lắng và bất an ngày càng gia tăng mà người Hồi giáo đang cảm thấy hiện đang hiện diện trong các cuộc thảo luận hàng ngày của cộng đồng trên khắp đất nước.
Vụ tấn công khủng bố Bondi chứng tỏ rằng một số người Úc gặp khó khăn trong việc phân biệt giữa nhóm thánh chiến Nhà nước Hồi giáo (còn được gọi là Isis hoặc Isil) và Hồi giáo, tôn giáo của gần 2 tỷ người trên toàn thế giới (mặc dù nhóm cực đoan này đang bị tố cáo bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo trên toàn cầu, và Imam trên khắp nước Úc).
Điều này đã được thể hiện rất rõ ràng từ vô số tin nhắn rải rác trên mạng xã hội sau vụ tấn công:
“Mẫu số chung ở cả Gaza và Bondi là Hồi giáo.”
“Sẽ không có hòa bình cho đến khi bạn có thể chiếu xạ [sic] Hồi giáo ra khỏi xã hội.”
“Đó không phải là nỗi ám ảnh, đó là sự nhận dạng khuôn mẫu.”
Những ý tưởng này định hình thái độ của mọi người đối với những công dân Australia theo đạo Hồi bình thường. Chúng gây ra sự loại trừ và sợ hãi trong xã hội. Đối với những người khác, nó cung cấp cho họ một “được phép ghét” Người Hồi giáo. Cuối cùng, nó tạo ra động lực “chúng tôi” và “họ”, làm suy yếu các giá trị cốt lõi của Úc như sự công bằng, hòa nhập và lòng nhân ái.
Điều bắt buộc là trong cuộc chiến chống chủ nghĩa cực đoan, lòng căm thù và chủ nghĩa bài Do Thái, chúng ta không được vô tình nuôi dưỡng một môi trường màu mỡ cho cùng một kiểu căm ghét chống Hồi giáo đã trở thành trận đại hồng thủy sau vụ khủng bố 11/9 tái xuất hiện.
Các nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo hiểu rằng các cơ quan thực thi pháp luật có đầy đủ lý do để hành động dựa trên thông tin tình báo. Họ được yêu cầu phải tin tưởng vào cảnh sát, nhưng lòng tin là con đường hai chiều.
Hãy lấy ví dụ về vụ bắt giữ bảy thanh niên Hồi giáo (được mệnh danh là “bảy người Liverpool” trong một số vòng tròn). Tất cả đều được thả vào ngày hôm sau mà không bị tính phí. Tuy nhiên, nhiều người Hồi giáo mà tôi đã nói chuyện, già và trẻ, đều thất vọng và lo lắng, nói với tôi rằng các vụ bắt giữ “kịch tính” chỉ đơn giản củng cố ý tưởng rằng người Hồi giáo là nghi phạm, và điều này làm lan truyền chứng hoang tưởng. Những người khác tin rằng các vụ bắt giữ là “biểu diễn” để công chúng biết rằng cảnh sát rất cứng rắn, cảnh giác và nghiêm túc trong vấn đề khủng bố. Mọi người đều hiểu rằng khủng bố là một tội ác và cảnh sát phải điều tra các đầu mối đáng tin cậy, nhưng tất cả họ đều lo sợ rằng họ, với tư cách là những người Úc theo đạo Hồi, giờ đây sẽ phải chịu đựng phản ứng dữ dội của công chúng.
Các cuộc tấn công chống khủng bố có thể làm xói mòn lòng tin giữa cộng đồng Hồi giáo và cảnh sát, đồng thời làm tăng thêm sự lo lắng của công chúng về chủ nghĩa khủng bố, người Hồi giáo và đạo Hồi. Điều này cuối cùng làm tăng thêm thành kiến và phân biệt đối xử đối với người Hồi giáo.
Điều quan trọng là cảnh sát phải hiểu điều này.
Chúng ta không thể quay lại những ngày bị nghi ngờ, lập hồ sơ, phạm tội do liên kết, chứng khoán hóa và giám sát, nơi mà người Hồi giáo cảm thấy họ phải liên tục chứng minh mình vô tội và trấn an người khác rằng họ không gây ra mối đe dọa nào. Người Úc theo đạo Hồi cảm thấy điều này thật mệt mỏi và đau khổ. Họ không cần phải chịu trách nhiệm tập thể về các hành vi khủng bố do tội phạm thực hiện.
Không một nhà lãnh đạo Hồi giáo nào mong muốn giảm bớt nỗi đau, bi kịch và đau khổ của cộng đồng người Úc gốc Do Thái. Có mối lo ngại chính đáng vẫn đang khiến các nhà lãnh đạo Hồi giáo lo lắng rằng việc nói về chủ nghĩa bài Hồi giáo bây giờ sẽ được coi là đang tham gia vào nạn nhân cạnh tranh. Tôi chia sẻ mối quan tâm này. Tuy nhiên, chúng ta có thể nói về cả hai, đoàn kết với cộng đồng Do Thái bằng cách khẳng định cam kết chung của chúng ta về an toàn, nhân phẩm và tôn trọng lẫn nhau.
Tranh luận về đạo Hồi tất cả những gì bạn thích. Hãy quan trọng, mạnh mẽ và đầy thử thách. Nhưng hãy trang nghiêm.
Đừng thực hiện công việc của những kẻ cực đoan muốn xã hội tự chia rẽ, đọa láng giềng với hàng xóm, người thờ phượng với người thờ phượng, buộc người ta phải xây tường và rút lui.
Để bảo vệ sự liêm chính của xã hội, chúng ta phải đề phòng cái mà Frank Furedi gọi là “nền văn hóa sợ hãi” và thay vào đó hãy làm theo lời khuyên hiền triết của Marie Curie: “Bây giờ là lúc để hiểu nhiều hơn, để chúng ta có thể bớt sợ hãi hơn”.
Aftab Malik là Đặc phái viên của Úc về chống bài Hồi giáo
Nguồn The Guardian