‘Kẻ coi thường văn hóa’: St Paul the Hermit của Mattia Preti (chi tiết), c1675. Ảnh: IanDagnall Computing/Alamy‘Kẻ coi thường văn hóa’: St Paul the Hermit của Mattia Preti (chi tiết), c1675. Ảnh: IanDagnall Computing/AlamyThe ObserverSách triết họcĐánh giáSự ngu dốt và hạnh phúc: Về việc không muốn biết của Mark Lilla review – sức mạnh trường tồn của sự ngu ngốc
Nghiên cứu của một học giả New York về lịch sử lâu dài của chúng ta trong việc ca ngợi kẻ ngốc và phớt lờ sự thật là rất hợp thời và hết sức dí dỏm.
John BanvilleChủ nhật ngày 24 tháng 11 năm 2024 17:00 CETShare
Đây ngay lập tức là một cuốn sách khôn ngoan và thú vị tuyệt vời. Mark Lilla xử lý những vấn đề quan trọng bằng một nét nhẹ nhàng, theo phong cách văn xuôi tao nhã nhưng đầy hóm hỉnh. Hầu như tất cả các phần ngắn mà câu chuyện được chia thành – và có một câu chuyện được duy trì một cách khéo léo trong một lối diễn ngôn có vẻ thoải mái – đều có mục tiêu cẩn thận và cuối cùng đánh trúng điểm mấu chốt bằng một câu cách ngôn chắc chắn và thỏa mãn. đập mạnh.
Tiền đề trung tâm của cuốn sách chỉ được nêu một cách đơn giản: “Sao chúng ta lại là những sinh vật muốn biết Và không biết à?” Lilla, giáo sư nhân văn tại Đại học Columbia, New York, đồng thời là tác giả của một số nghiên cứu bậc thầy về địa hình nơi sự nhạy cảm về chính trị và trí tuệ giao thoa, là một nhà quan sát nhạy bén về những thay đổi thất thường trong hành vi và suy nghĩ của con người nói chung, cũng như xu hướng của chúng ta. đặc biệt là tự ảo tưởng.
Anh ấy có tài kể lại những câu văn mà có rất nhiều ở đây, được đính như những viên ngọc quý xuyên suốt văn bản. Điều đầu tiên trong số này, và tiêu biểu nhất, được lấy từ tiểu thuyết của George Eliot Daniel Deronda: “Người ta thường nói tri thức là sức mạnh; nhưng ai đã xem xét hoặc nêu ra sức mạnh của sự thiếu hiểu biết một cách hợp lý?” Ông nói với chúng ta rằng dạng quyền lực thứ hai này chính là chủ đề mà ông muốn đề cập đến.
Cuốn sách của ông chắc chắn là hợp thời. Như ông lưu ý, có một số thời đại nhất định, và chắc chắn chúng ta đang gặp rắc rối ngay giữa thời đại đó, khi “sự thật hiển nhiên” bị gạt sang một bên để ủng hộ mọi cách tưởng tượng ngu ngốc. “Đám đông bị mê hoặc vẫn đi theo những nhà tiên tri phi lý, những tin đồn phi lý gây ra những hành động cuồng tín, và tư duy ma thuật lấn át lẽ thường và chuyên môn.” Ở đó, gói gọn trong một câu, là tình trạng khó khăn mà chúng ta phải đối mặt trong đời sống chính trị xã hội ngày nay.
Điều đáng chú ý là có bao nhiêu trường hợp Lilla tìm thấy về những biện pháp luồn lách mà con người áp dụng để không nhìn thẳng vào sự thật.
Ngay từ đầu, ông đã trình bày một cách kể lại một cách tinh tế câu chuyện của Plato câu chuyện ngụ ngôn về hang động. Theo lời kể của anh ta, một người đàn ông và một cậu bé được giải thoát khỏi căn phòng tối tăm và được dẫn ra ánh sáng. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, cậu bé cầu xin được quay trở lại cõi ảo tưởng hạnh phúc. “Tôi nhớ các bạn cùng chơi của mình,” anh nói trong nước mắt. “Ngay cả khi chúng chỉ là những pixel trên màn hình.”
Từ hang động, Lilla tiến dần đến trường hợp của Oedipus, ví dụ nổi tiếng nhất về ý chí ngu dốt. Như ông lưu ý, hôm nay Vua Oedipus “dường như ít nói về số phận và lời tiên tri hơn là về vấn đề khó chịu của việc tự hiểu biết”. Và Oedipus không đơn độc trong tình trạng cố ý mù quáng. Thế còn Jocasta? “Trong suốt những năm nằm chung giường với con trai bà, chẳng lẽ bà không nhận thấy đôi chân bị biến dạng của nó, một dấu hiệu không thể nhầm lẫn về danh tính của nó sao?” Và tại sao lại dừng lại với cặp đôi hoàng gia? Có lẽ tất cả họ đều ở trong đó, tất cả Thebes, và xa hơn nữa, tất cả đều “bị kẹt giữa ý chí muốn biết và ý chí không biết”.
Điều đáng chú ý là có bao nhiêu trường hợp mà Lilla tìm thấy về những biện pháp quanh co mà loài người áp dụng để không nhìn thẳng vào sự thật, từ Kinh thánh – bản tóm tắt rộng lớn về những lối tránh phức tạp – thông qua Augustinôvà những người khổng lồ của Thời kỳ Khai sáng, cho đến chủ nghĩa thiên sai mê mẩn của hai hệ tư tưởng song sinh giữa thế kỷ 20 là chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa cộng sản.
Trọng tâm của cuốn sách là một cuộc du ngoạn tiếp thêm sinh lực về Thánh Paul, người sáng lập ra giáo phái tôn giáo nguy hiểm nhất và, một số người sẽ cho rằng, là giáo phái tôn giáo nguy hiểm nhất mà thế giới từng biết. Lilla biết người đàn ông của mình: “Không quá lời khi nói rằng lịch sử của chủ nghĩa dân túy phương Tây – tinh thần và chính trị – bắt đầu từ Paul.” Anh ta là “kẻ coi thường văn hóa có văn hóa”, “kẻ cuồng tín có học thức của trật tự cao nhất”, người “coi những đứa trẻ vô tội, những công nhân thất học và những con cừu non với đôi mắt trống rỗng như những tấm gương tinh thần, mãi mãi coi thói hợm hĩnh ngược lại như một đức tính Kitô giáo”. Nếu cư dân tiếp theo tại 1600 Đại lộ Pennsylvania đang cần một vị thánh bảo trợ thì chắc chắn Paul chính là người đó:
“Vì có lời chép rằng: Ta sẽ hủy diệt sự khôn ngoan của người khôn ngoan, và sẽ làm mất đi sự hiểu biết của người khôn ngoan… Nếu có ai trong các ngươi dường như khôn ngoan trong thế gian này, hãy để hắn trở thành kẻ ngu ngốc, để hắn được khôn ngoan .”
Và một câu trích dẫn nữa, không thể cưỡng lại được vì giọng điệu khinh miệt có chừng mực của nó: “Paul đã khiến lý tưởng đạo đức cao đẹp của Phúc âm trở thành một hệ tư tưởng phản trí thức đã được ghi nhớ vĩnh viễn trong kinh thánh Cơ đốc giáo và từ đó đã được truyền vào chúng ta. các xã hội thế tục. Hệ tư tưởng đó đã thu hút một loại tâm trí nhất định kể từ đó – một loại người mong muốn được chết.” Như Nietzsche đã nói: “Chỉ có một Cơ-đốc nhân duy nhất và ông ấy đã chết trên thập tự giá”.
Vô minh và Hạnh phúc là một liều thuốc giải độc tiếp thêm sinh lực tuyệt vời cho những nostrums nhạt nhẽo và những lòng mộ đạo ngu ngốc – từ phải và trái – đang xoáy quanh chúng ta trong một màn sương mù độc hại. Đây là khoảng thời gian tồi tệ, và chúng ta cần những người như Lilla để giúp chúng ta đối mặt và đối mặt với nhóm đông đảo gồm “những kẻ ngu ngốc và những đứa trẻ vĩnh cửu mà sự chán ghét hiện tại khiến họ lao đi một cách vô ích để khôi phục lại quá khứ tưởng tượng”.
Vô minh và hạnh phúc: Không muốn biết của Mark Lilla được xuất bản vào ngày 12 tháng 12 bởi C Hurst & Co (£18,99). Để hỗ trợ Người giám hộ và Người quan sát đặt hàng bản sao của bạn tại Guardianbookshop.com. Phí giao hàng có thể được áp dụng
Khám phá thêm về các chủ đề này
- Sách triết học
- Người quan sát
- Sách chính trị
- Nhân văn
- đánh giá
Chia sẻSử dụng lại nội dung này
Xem nhiều nhất
Xem nhiều nhất
Đây ngay lập tức là một cuốn sách khôn ngoan và thú vị tuyệt vời. Mark Lilla xử lý những vấn đề quan trọng bằng một nét nhẹ nhàng, theo phong cách văn xuôi tao nhã nhưng đầy hóm hỉnh. Hầu như tất cả các phần ngắn mà câu chuyện được chia thành – và có một câu chuyện được duy trì một cách khéo léo trong một lối diễn ngôn có vẻ thoải mái – đều có mục tiêu cẩn thận và cuối cùng đánh trúng điểm mấu chốt bằng một câu cách ngôn chắc chắn và thỏa mãn. đập mạnh.
Tiền đề trung tâm của cuốn sách chỉ được nêu một cách đơn giản: “Sao chúng ta lại là những sinh vật muốn biết Và không biết à?” Lilla, giáo sư nhân văn tại Đại học Columbia, New York, đồng thời là tác giả của một số nghiên cứu bậc thầy về địa hình nơi sự nhạy cảm về chính trị và trí tuệ va chạm, là một nhà quan sát nhạy bén về những thay đổi thất thường trong hành vi và suy nghĩ của con người nói chung, cũng như xu hướng của chúng ta. đặc biệt là tự ảo tưởng.
Anh ấy có tài kể lại những câu văn mà có rất nhiều ở đây, được đính như những viên ngọc quý xuyên suốt văn bản. Điều đầu tiên trong số này, và tiêu biểu nhất, được lấy từ tiểu thuyết của George Eliot Daniel Deronda: “Người ta thường nói tri thức là sức mạnh; nhưng ai đã xem xét hoặc nêu ra sức mạnh của sự thiếu hiểu biết một cách hợp lý?” Ông nói với chúng ta rằng dạng quyền lực thứ hai này chính là chủ đề mà ông muốn đề cập đến.
Cuốn sách của ông chắc chắn là hợp thời. Như ông lưu ý, có một số thời đại nhất định, và chắc chắn chúng ta đang gặp rắc rối ngay giữa thời đại đó, khi “sự thật hiển nhiên” bị gạt sang một bên để ủng hộ mọi cách tưởng tượng ngu ngốc. “Đám đông bị mê hoặc vẫn đi theo những nhà tiên tri phi lý, những tin đồn phi lý gây ra những hành động cuồng tín và tư duy ma thuật lấn át lẽ thường và chuyên môn.” Ở đó, gói gọn trong một câu, là tình trạng khó khăn mà chúng ta phải đối mặt trong đời sống chính trị xã hội ngày nay.
Điều đáng chú ý là có bao nhiêu trường hợp Lilla tìm thấy về những biện pháp luồn lách mà con người áp dụng để không nhìn thẳng vào sự thật.
Ngay từ đầu, ông đã trình bày một cách kể lại một cách tinh tế câu chuyện của Plato câu chuyện ngụ ngôn về hang động. Theo lời kể của anh ta, một người đàn ông và một cậu bé được giải thoát khỏi căn phòng tối tăm và được dẫn ra ánh sáng. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, cậu bé cầu xin được quay trở lại cõi ảo tưởng hạnh phúc. “Tôi nhớ các bạn cùng chơi của mình,” anh nói trong nước mắt. “Ngay cả khi chúng chỉ là những pixel trên màn hình.”
Từ hang động, Lilla tiến dần đến trường hợp của Oedipus, ví dụ nổi tiếng nhất về ý chí ngu dốt. Như ông lưu ý, hôm nay Vua Oedipus “dường như ít nói về số phận và lời tiên tri hơn là về vấn đề khó chịu của việc tự hiểu biết”. Và Oedipus không đơn độc trong tình trạng cố ý mù quáng. Thế còn Jocasta? “Trong suốt những năm nằm chung giường với con trai bà, chẳng lẽ bà không nhận ra đôi chân bị biến dạng của nó, một dấu hiệu không thể nhầm lẫn về danh tính của nó sao?” Và tại sao lại dừng lại với cặp đôi hoàng gia? Có lẽ tất cả họ đều ở trong đó, tất cả Thebes, và xa hơn nữa, tất cả đều “bị kẹt giữa ý chí muốn biết và ý chí không biết”.
Điều đáng chú ý là có bao nhiêu trường hợp mà Lilla tìm thấy về những biện pháp luồn lách mà loài người áp dụng để không nhìn thẳng vào sự thật, từ Kinh thánh – bản tóm tắt khổng lồ về những lối tránh phức tạp – thông qua Augustinôvà những người khổng lồ của Thời kỳ Khai sáng, cho đến chủ nghĩa thiên sai mê mẩn của hai hệ tư tưởng song sinh giữa thế kỷ 20 là chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa cộng sản.
Trọng tâm của cuốn sách là một cuộc du ngoạn tiếp thêm sinh lực về Thánh Paul, người sáng lập ra giáo phái tôn giáo nguy hiểm nhất và, một số người sẽ cho rằng, là giáo phái tôn giáo nguy hiểm nhất mà thế giới từng biết. Lilla biết người đàn ông của mình: “Không quá lời khi nói rằng lịch sử của chủ nghĩa dân túy phương Tây – tinh thần và chính trị – bắt đầu từ Paul.” Anh ta là “kẻ coi thường văn hóa có văn hóa”, “kẻ cuồng tín có học thức của trật tự cao nhất”, người “coi những đứa trẻ vô tội, những công nhân thất học và những con cừu non với đôi mắt trống rỗng như những tấm gương tinh thần, mãi mãi coi thói hợm hĩnh ngược lại như một đức tính Kitô giáo”. Nếu cư dân tiếp theo tại 1600 Đại lộ Pennsylvania đang cần một vị thánh bảo trợ thì chắc chắn Paul chính là người đó:
“Vì có lời chép rằng: Ta sẽ hủy diệt sự khôn ngoan của người khôn ngoan, và sẽ làm mất đi sự hiểu biết của người khôn ngoan… Nếu có ai trong các ngươi dường như khôn ngoan trong thế gian này, hãy để hắn trở thành kẻ ngu ngốc, để hắn được khôn ngoan .”
Và một câu trích dẫn nữa, không thể cưỡng lại được vì giọng điệu khinh miệt có chừng mực của nó: “Paul đã khiến lý tưởng đạo đức cao đẹp của Phúc âm trở thành một hệ tư tưởng phản trí thức đã được ghi nhớ vĩnh viễn trong kinh thánh Cơ đốc giáo và từ đó đã được truyền vào chúng ta. các xã hội thế tục. Hệ tư tưởng đó đã thu hút một loại tâm trí nhất định kể từ đó – một loại người mong muốn được chết.” Như Nietzsche đã nói: “Chỉ có một Cơ-đốc nhân duy nhất và ông ấy đã chết trên thập tự giá”.
Vô minh và Hạnh phúc là một liều thuốc giải độc tiếp thêm sinh lực tuyệt vời cho những nostrums nhạt nhẽo và những lòng mộ đạo ngu ngốc – từ phải và trái – đang xoáy quanh chúng ta trong một màn sương mù độc hại. Đây là khoảng thời gian tồi tệ, và chúng ta cần những người như Lilla để giúp chúng ta đối mặt và đối mặt với nhóm đông đảo gồm “những kẻ ngu ngốc và những đứa trẻ vĩnh cửu mà sự chán ghét hiện tại khiến họ lao đi một cách vô ích để khôi phục lại quá khứ tưởng tượng”.
Vô minh và hạnh phúc: Không muốn biết của Mark Lilla được xuất bản vào ngày 12 tháng 12 bởi C Hurst & Co (£18,99). Để hỗ trợ Người giám hộ và Người quan sát đặt hàng bản sao của bạn tại Guardianbookshop.com. Phí giao hàng có thể được áp dụng
Nguồn The Guardian